蒙太奇理論

所謂蒙太奇，簡言之即指鏡頭的組合關系和連接方法。

   （一）蒙太奇理論的創(chuàng)建

    對蒙太奇做出較大貢獻的，當首推美國電影大師格里菲斯。他吸收融匯各家發(fā)明，創(chuàng)造了將不同景別的鏡頭組接起來的平行蒙太奇。即把同一時間里發(fā)生在不同地點的事件，交替組接起來。然而，格里菲斯只是一位實踐家，他從藝術實踐方面把握了蒙太奇，但沒有把它上升到電影美學的高度，使之具有明確的理論指導意義。這個任務后來由原蘇聯(lián)的電影藝術家?guī)炖镄し?、愛森斯坦、普多夫金等完成。庫里肖夫把舊俄時代著名演員莫茲尤辛所拍的一張面孔呆板的特寫，分別和一只湯盆、一口棺材、一個孩子這樣三個不同鏡頭畫面組接在一起時，產(chǎn)生了“饑餓”、“悲哀”、“慈愛”三種不同的涵義。這就是人們通常所說的“庫里肖夫效應”。愛森斯坦指出：“兩個蒙太奇鏡頭的對列不是二數(shù)之和，而更象二數(shù)之積”。“把無論兩個什么鏡頭對列在一起，它們就必然會聯(lián)結成一種從這個對列中作為新的質而產(chǎn)生出來的新的表象”。這就是說，兩個對列起來的鏡頭，將改變單獨鏡頭的內(nèi)容，產(chǎn)生新的含意。普多夫金早在1926年就認為“將若干片段構成場面，將若干場面構成段落，將若干段落構成一本片子的方法，就叫做‘蒙太奇’。在1954年前后寫的《論蒙太奇》這篇文章的開頭就聲明：“把各個分別拍好的鏡頭很好地連接起來，使觀眾終于感覺到這是完整的、不間斷的、連續(xù)的運動——這種技巧我們慣于稱之為蒙太奇”，這是對蒙太奇科學的解釋。從此，蒙太奇上升到影視美學的高度，而成為影視藝術基本的表現(xiàn)手法、結構方式和影視藝術家獨特的思維方法。

（二）蒙太奇產(chǎn)生的基礎

首先，是人們視覺生理和心理的需要。

人們在觀察事物時，不會把目光始終固定在一個地方，而是根據(jù)視覺生理和心理的需要，不斷地改變空間范圍和視角角度，以便全面地細致地觀察和認識外界事物?？梢姡商娴漠a(chǎn)生，正好順應和符合了人的這種視覺感受規(guī)律。

其次，是人類 “聯(lián)想”思維習慣的需要。人類天性有將兩個或兩個以上的獨立事物并列在一起加以“聯(lián)想”的思維習慣。

人類這種由生活經(jīng)驗和審美意識所帶來的“聯(lián)想”思維習慣，恰好成為影視蒙太奇產(chǎn)生的基礎。

再次，是影視藝術典型化的需要。影視藝術對社會生活的反映，既不是藝術家任意為之，象西方“意識流”影片那樣；也不是對生活刻板的摹寫，象西方“生活流”影片那樣。而是必須進行提煉概括，即要有所省略和強調(diào)，從而達到典型化的目的。

    （三）蒙太奇組接的功能

蒙太奇最基本的功能在于組接鏡頭，即按照導演總的意圖，將一個個的鏡頭組成一個小段，再把一個個小段組成一個大段，再把一個個大段組織成一部完整流暢并讓人看懂的影視片。默片時代，蒙太奇主要起鏡頭組接的作用，到了有聲片時，蒙太奇除了連接鏡頭外，還要將鏡頭和音響有機配合，這就是人們通常所說的“聲畫結合”。

在影視藝術的構成中，正因為蒙太奇具有最基本的組接鏡頭的功能，所以蒙太奇除了通過鏡頭的組接把情節(jié)的經(jīng)過交待清楚外，還具有創(chuàng)造運動、創(chuàng)造節(jié)奏、創(chuàng)造思想、創(chuàng)造獨特的影視時空等作用。